正一道又称为正一派。该派别是由东汉时期的张道陵天师于四川鹤鸣山传授道书并创立正一盟威道而形成的。正一道尊奉太上老君（即老子）为教主，以道德经为最高经典，以符箓法术丹道等为修炼手段。正一道作为一个历史悠久的修行学派，有着漫长的发展历程。伴随着其他修行学派的并入，道教聚合了许多不同的派系。其中，最为主要的八大派系如下

中国是世界上最古老的四大文明古国之一，民族文化源远流长且博大精深，其中先古神话故事和灵异传说包罗万象，是传统文化中最灿烂耀眼的稀世瑰宝，值得中华儿女传承传唱。

艮卦是《易经》中的八卦之一，它由阳爻和阴爻组成，上下全是阴爻，象征山。艮卦的卦象为一山，表示静止、止息的状态。艮卦的核心含义是止，它代表了阻止、固守、守正、静止不动的特性。在易经中，艮卦还与北方、坤卦相对应，代表了坚守、稳重的意义。

震卦是《易经》中的六十四卦之一，它由六个阳爻组成，象征雷。在八卦中，震卦位于东方，代表着振动、震动、激发和启动的力量。震卦所代表的主题涉及到变革、震撼、奋起和激励。

亁卦，又称《亁》或《乾》卦，是《易经》中的八卦之一。它的卦象是由六个阳爻组成，表示纯阳、刚健、创始的意义。亁卦象征天，代表创造、刚健、积极向上的力量。在八卦中，亁卦排在第一位，是始而不终的卦象，象征着一切事物的开端。

道教信仰是一种古老的中国宗教体系，起源可以追溯到公元前2世纪。它的核心理念是道，即宇宙的基本原则和力量。道教强调与自然和谐相处，追求内在平衡，并通过修行来实现个体的精神提升。

《早课》，全称《太上玄门早坛功课经》。本经由《八大神咒》、《太上老君说常清静经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上灵宝天尊说禳灾解厄真经》、《无上玉皇心印妙经》、《诸真宝诰》以及《邱祖忏悔文》、《灵官咒》、《土地咒》、《三皈依》、《祝寿文》等经典科仪组成。

道教是中国土生土长的宗教，源于黄帝和老子，创教于张道陵，至今已有1800多年的历史。

⊙道教是中国土生土长的宗教，源于黄帝和老子，创教于张道陵，至今已有1800多年的历史。

道教有观无寺，观《释名》云“观者，于上观望也”，观其实是古代天文学家观星象的“天文观察台”，“观”后来指道教的观宇，例如“白云观”。

有很多数字开头的成语，这些成语中有一部分和道教有关，这里就从到九简单的给大家介绍一下，希望大家可以喜欢。

斩桃花法事一般用于自己或者是情侣，对象身上。如果自己或者有一方出现桃花的话，那么感情方面就不能够专一，时常会对别人，或者是别人对自己产生暧昧之情，晓之以理动之以情，能影响到正常情侣和家庭之间的感情。桃花会引发一夜情，婚外情，第三者事件，做斩桃花的法事可以适当的收当事人的心，让对感情更加专一一点，慢慢回心。这个法事适合情侣和家庭使用。

道教的创建时间可以追溯到东汉时期，大约在公元2世纪左右。因此，道教已经有大约1800多年的历史了。张道陵在道教发展中起到了重要的作用，他的思想和教导也深深地影响了后来的道教发展。

道教是我国土生土长的宗教，距今已有1800多年的历史，在此值得注意的是道家和道教是不同的。今天一起来了解一下道教文化常识，看你了解多少？

『道教常识』之这些清明时节的道教风俗，知道吗？

又到一年清明时。清明，是中华民族的传统节日之一，相传其俗起于西周时期。

《岁时百问》则说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。

其实除了罗天大醮以外，道教还有一项盛会，占据着重要地位。

那就是全真传戒，称为‘三堂大戒’。

2022年11月10日上午，壬寅年全真派道士传戒活动典礼在浙江天台山桐柏宫举行。

民间自古以来就有一些法术，比如取一根草，念过咒后能变成蛇，或取一块石头，念过咒后扔进水里变成鱼，再或者放一盘棋，把老鼠放在上面，老鼠只会转圈圈不能走出来等等。这些并不是阵法法术，只能算是为幻术，它有道教法术的内容，但并不是纯法术。

符篆原指道家的秘密文书。属曲作篆滴及星雷之文为符，记诸天曹官属佐吏之名为篆。后世将道土用以召神驱鬼、治病延年的符，也称“符篆”。

道教神职教徒，通称道士。道士必是奉守道教经典规戒并熟悉各种斋醮祭祷仪式的人。道士之称，起源很早。据《楼观本纪》，道士之称起源于周穆王时。周穆王好尚黄老，以柱仲为师，追仰遗迹，崇扬灵坛，召集四方幽人逸士，以昭玄业，“朝野以弘修道事，故以道士为号焉”。但是，早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者，不行尸行”。早期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士，以称呼道、佛教徒。南北朝时期，道士之称专为道教所用，道人则为佛教专用。但也有道士称为道人的。后来逐渐将道教徒统称道士。唐《道典论》引用《太上太真科经》称：“以道为士，故曰道士。”

冠服，是道士平时穿戴的冠裳和免冠簪帔，以及在斋醮仪式穿着的衣帔的总称。《道书援神契序》称：“老子与孔子同时，最好知礼，孔子常问以礼……衣服礼法未尝异也。后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服，不与俗变。故今之道士服类古之儒服也。”贾善翔《太上出家传度仪》：“道服者，乃天尊老君之法服也......可以灾三世之愆，尤可以令九仙之超度，行住坐卧，常须护持。不可置之以秽器，不得杂之俗衣。”故武当道士自古至今，一直穿着古服。