习静是先天气功的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以致神弛散，功无所行。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不己，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。

据道传相关资料记载，道教宗派的形成，始于宋元之间。在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但并未形成有组织有字辈的宗派。

唐宋时期，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，先辈们发明了“字辈”传承谱系，这一方法也为道教所吸收，到宋、金、元时期，道教各宗、山门、宗坛等逐渐形成了各自的宗派。

道教介绍什么是道教，道教是中国的本土宗教（由中国人创立的宗教），是在道家思想的基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术及鬼神信仰，于东汉末年形成的。道教的代表人物，比较著名的人物包括老子、庄子、鬼谷子、张道陵、葛洪、丘处机、张三丰等，道教还有许多不同的流派，每个流派都有自己的代表人物。道教的分布，中国是道教的主要传播区域，中国有大量的道观、庙宇和寺庙，道教名山包括武当山、青城山、龙虎山等，多选择深山幽谷作为“静修”之处。道教的思想，“道”是道教的核心概念，意为宇宙的本源、万物的根源，道家认为“道”是万物的根本，万物都按自己的天性自然而然变化，不用过于刻意。道教和道家的区别，道家只是一种学术流派，而道教是一种综合性宗教，道家可以看作是道教的哲学方面，道教文化还包括炼丹、神仙、祭祀、长生不老等。道教和佛教的区别，道教和佛教是两种不同的宗教信仰，道教主张追求自然、自由、无为而治，佛教认为生死是一种苦难，应该超越生死，追求永恒的涅槃。

供，享献也；养，以饮食供奉也。我们日常供奉、祈祷神明，称之为供养。

道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品。

符在道教法术中占有重要地位，道教法术大多离不开符，仪式更是如此。

道教认为符箓灵文，始自赤明开图，结空成梵，龙章凤篆，八角垂芒，天真皇人，按笔乃书，传之于世。醮坛所用真文玉字，具有无穷法力，上可以安镇国祚，保天长存；下可以拯拔幽阴，利安人品。凡求仙受道，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都可施用。《灵宝玉鉴》就记载了斋醮仪式中使用的各种符，下面择要介绍几种：

何谓天人感应

道教认为天道与人道、自然与人能够相通，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行。人中有五脏。简单说，人是天的副本。也以此萌生出中医医学的理论。

罗天大醮——道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。 　

“急急如律令”是什么意思



念咒的结束语 照法令迅速执行的意思。

法器法器，顾名思义，就是道士在做法事时所用的器物，在道教的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用，甚至有的是道士们相伴终身、须臾不离的物件。

道教法器的种类很多，构造和材质各异，但是按其用途和宗教涵义来说，大致有这样四个方面的宗教用意：

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。常见的有如下几种：



道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。

道教弟子

道教弟子大致上可以划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。（也有分为：道士、隐士、居士、学士、信士五类的，法师可归类到道士里。）信士信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。居士居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受戒(全真)或传度(正一) 的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。

道教十三经反映了道教的基本教义和各种修炼之术，以及历史上各主要教派的思想和信仰及其特点，将有助于我们对道教有一个全面的客观的认识。十三部经书分别是：《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》。

答：道教以“道”名教，“道”自然是道教的基本信仰。道教信仰的全部内容都从一个“道”字“生发”而来。四川青城山天师洞的三清大殿有一副楹联，上联是:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”下联是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这副联语来自《老子》(即《道德经》)。上联是从发生学的角度说的，认为“道”是先天地而生的，天地万物都生成于道。当然，其中也包括人类，乃至于我们每一个人。下联是从万物的运动规律说的，人的行为要法地，法天，法道，也就是要法“自然”的规律。人只有“法自然”，才能够生存和发展。否则，就会受到“道”的惩罚。

“始祖”，黄帝，复姓公孙，因生于轩辕之丘，故号轩辕氏。据《史记•封禅书》说：与黄帝同时的蚩尤，暴虐无道，恶性好战，使天下生灵涂炭，诸侯共愤。后黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大战蚩尤于涿鹿，终擒而诛之，使天下太平。之后，他推算历法，教人养蚕织布，播种五谷，造作文字，定干支，创医疗，被誉为中华民族的“人文初祖”。

全真教派醮坛，称为“混元宗坛”，用“道经师宝”印，沿袭至今。在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道士，统称为执事，即醮坛执事。

步罡踏斗是斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。步罡踏斗又名步罡蹑纪、步罡履斗、步纲蹑纪、飞罡蹑纪、踏纲步斗等。它是在醮坛上占方丈之地，铺设罡单，罡单 以四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)、二十八宿和九宫八卦组成，象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宫八卦之 图，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。道教的步罡踏斗，是道教斋醮的常行法术，其宗教意义值得探讨。

自古以来我国就有得道成仙之说，可是何为仙？如何成仙？这其中文字记载寥寥无几。

和世界其他宗教一样，在道教的历史发展过程中也曾分化为众多支派，每个教派都有创派祖师、历代宗师和高道大德。在共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真经的背景下，各派在教规、教制和修炼方术上则各有侧重。但现在主要分为“正一道（也称正一教或正一派）”和“全真道（也称全真教或全真派）”两大派别，在中国本土合共拥有住观道士近3万余人，散居正一派道士约6万多人；登记备案的道教活动场所3万多座。其中道教宫观约9000座，登记开放的宫观2000余座。（以上据2011年南岳国际道教论坛介绍。）

一说道教，大部分人都知道分为全真和正一，其实道教在民间流派纷呈，不下数十种，今天我们就简单的盘点一下。

道教有十大著名派系，你知道是哪十大派系吗？

第一、正一道。所谓“正一”，乃正以治邪，一以统万。东汉时期，张凌辞官修道，在道德经中领悟大道，他写下了《老子想尔注》。