风水望龙气诀之喝形取象论

如果山峰异常高耸，而当天的天气又即将转阴，则会出现飘渺的雪雾，宛如腾云驾雾。廖公曾说：“这些都是祖宗积累下来的经验。高耸的名楼和殿宇，常常有云气出现。”杨筠松也提到：“首先要通过雾气来辨别正龙。”他还说：“寻找龙的旺气，首先要找到其脉络，云雾往往在龙的寺庙附近产生，特别是在春夏交替与冬至之时，夜晚时要观察云霓的形成位置，云霓所处的高顶正是龙楼宝殿。”因此，观察云雾的形成地点，可以推断出山龙的根源，这也是寻龙方法中的一项要诀。

　　既然已经认知了太祖山，那么我们就来进一步考察它的来龙去脉、出身以及父母山和胎息等，最终确定受穴之山。佛教经典《风水讲义》中提到：凡是那些巍峨高耸、独树一帜的山，通常与火星有关，这正是它们形成的根源。成功的例子较多，风水师称之为龙楼凤阁、冲霄风、盖天旗等。此外，还有一些山脉并不特别依赖于火星，可能是因涨天水、凑天土、献天金、冲天木等因素形成的。总的来说，那些在众多山峦中鹤立鸡群、显得格外突出、挺拔的山脉便是。该处的中央脉络起伏有序，名为辞楼下殿（形状忽高忽低而有规律，即称之为辞楼下殿）。

　　望气寻龙的方法有四种：1.观察气色的高低与贵贱。2.识别气色的真假。3.领会天地的气机。

　　细致观察气候的高低状态，可以推测出龙穴的长短。一些高明的道理修行者，常通过这种方法，无需深入深山，便能在一二十里以外确认龙的汇聚之处。其验证十分稀少。进一步观察龙气的宽窄，可以推测出收集砂水的多少。若看到龙气笔直上升，便可知正穴必在于大龙；若龙气飘逸斜行，则正穴必在于支脉。大龙气势自然雄伟，支脉气息则稍显微弱。山势雄健者，气势旺盛；山势柔弱者，气息细微。因此有云：“龙行十里，气高一丈。”通常，富饶的穴位，其气如重叠，颜色混浊；尊贵的穴位，其气如张开的覆盖物，颜色清晰而奇妙。初始吐出一线气息，便形成华盖，郁郁葱葱，宛如云烟缭绕，似华盖悬垂，五色俱全。若气息缠绕如龙，称之为帝王之气，聚集于帝王之所。这是因为帝王具有阴阳和谐的德行，五气积聚。而土代表君权，其本色为黄，龙象征君主，其形态必然相似，因此具备五色，尤其以黄和龙为主导。红光明亮而闪耀，如虹贯天，诸般辉映，称之为淑气，象征着后妃之地。后妃之地通常与君主相距不远，因此可以推断附近必有帝王所聚集之处。而火能助土，凤凰代表君主之瑞，所以红色较多且象征着凤凰。若是内白外黄、前青后紫，青色如牛头，红色似虎尾，则是猛将之气，属于侯伯之地。这就如官府的象征所显现出来的样子。气息初起如云烟，最终如沸鼎般热烈，气息中青外红，仿如流星般照耀大地，像蛟龙腾飞，凤凰起舞，这便是福喜之气，代表宰相之地。若赤白线直冲青天者，则乃忠勇之气，属于谏臣之地。

　　若尾随的红气如刀光般闪烁，那么直接劝谏必将面临危机，学者们不可不警惕。如果出现一条赤红光线，像彩虹般微微带有色彩，那是文采的气息，代表着广大荒凉之地。纯白和纯黄则象征着适合农牧的地方。如果有一丝紫气缠绕，必定是边疆的守卫之地。红、黄、紫、白交融而青润的地方，拥有卓越的人才；红、黄、黑、白相间，气势厚重的地方，孕育出杰出的驸马。

　　若初现一线光芒，终将形成宝盖，五色齐备，轻盈而上浮，纹理清晰且不杂，犹如踏步、宝塔、摇动的旗帜和在日月星辰下闪耀的幡帜，这些都被视为异气，代表了神仙之地，多见于飞雁龙和铁拐龙。五色俱全，正直不偏，如大臣朝堂之姿态，这便是正气，象征着道学之地，常见于中正龙和逸士龙。

　　大体而言，明亮的青红代表文臣，白黑直率则是武职；若青红、白黑之间带有一丝黄润的气息则代表文武全才。空气如同鸟类的则出文，像兽类的则出武。这些奥妙之处不可忽视。气势宏大的光辉将照耀天空，必会产生能入朝为相的杰出人才；气势低小而明亮的地方，同样能孕育出文官并兼具武力。这两种法则相辅相成，承上启下。

　　风水中的“喝形取象”方法，实际上是通过将山峰、山脉、土丘、平地、河流等地形特征，比喻为人物或动物的形状或动作为例，这种方法被称为“喝形取象”。这也是古代大师杨筠松、廖金精等传授给人们识别形状和寻找穴位的一种方式。经文中提到：“形象者，山之表象，寻找穴位的奥秘并不在于此，然而一些普通师傅既不能识别龙脉，也不理解星象，更不知气脉，面对山势常常感到迷茫，无法分辨主次，左支右绌，因而无法掩盖自己的无知，便随意指认形象，声称某种形状适合某个穴位，某形应配某案，抛却根本而讨论枝节，能够正确识别真穴的人实属罕见。廖公也曾说：“定穴之法须依九星，而仅仅讨论形象误人颇多。”从廖公的言论可以看出，其实形象不足以决定真龙之穴。此外，经典中提到，一流的地师需观察星斗，这里的星斗指的即是九星。然而，也不能仅仅局限于此。星体有大小、正体、兼星和变星等多种形态，需全面把握，切不可忽视。因此，一些普通师傅因无知而传递错误的信息，造成严重后果。天地间形态各异，情性各有特色，若只凭“五星”、“老九星”、“小九星”来进行归类和分析，那显然是肤浅且不懂得融会贯通，只是在机械模仿。这也是许多地理师因缺乏见识和经验而推脱责任的借口。因此，学习者务必提高警觉，绝不可自欺欺人。本文所讨论的“喝形取象”法，重在传达其内涵，而非单纯追求其形式。

　　虽然与形象相关的名称有很多，但我们可以通过一些方法来记忆。我们可以先将星辰进行分类（如五星、老九星、小九星和龙格），再将形象进行分类（如天文、人物、鸟类、兽类、昆虫和器物），同时考虑环境（穴场周围的景观）的变化，这样就能将变化归纳为统一，便于识别。形象由于古今地域的不同而有不同的名称，希望读者能灵活应变，不要拘泥于固定的模式。龙穴的名字是由人们起的，但必须追求典雅，不能低级污俗，避免有损文化的尊严。

　　喝和称呼是有关的。形指地形，象则是形象，这里特指人、动物、植物、器物和天文等的形态或动作。在风水术中，穴位种类繁多且各具特色。为了便于称呼这些穴位，风水师运用修辞中的比拟手法，以世间的各种形象和动作为其命名，比如“仙人泛舟”、“美人照镜”、“仙女散花”等等。喝形取象要注重心领神会，意传心动。同一地名在不同的地点会展现出不同的效果，因此自然会有所不同的形象。尽管形法和象法各有归属，但万变之中都不离其根本。应当遵循“先有龙，后有穴，才有形”的道理。首先要识别来龙，才能了解结穴，从而正确呼应形象，获取美名。本人自幼跟随家族长辈游历名山大川，前往各地名墓考察，积累了一些心得体会。现将一些常见的形峦和喝形总结归纳，以供后学者参考借鉴。

　　动物饮水的方式与特点：

　　1.伏虎形：悬挂的乳头如同扫荡，垂下的金色物体就是它。穴居在乳上，以堆放肉块为案，或者使用日字形案台。（补充说明：伏虎形中带有虎额，代表王字。最好配有狮子枪旗作为呼应。伏地的虎影和鬼影拖着长尾以作护卫，形状类似虎尾。）

　　2.蹲虎形：以无骨的方式进行扫荡，叠指的姿势就是这种形态。身处于穴居之中，金枪则作为案台。（注：蹲虎形通常与高山相关，形状类似于虎的蹲姿。）

　　3.睡虎形：双臂横扫，既有双边动作也有单边动作。头部、腰部呈现弓形。

　　4.猛虎下山的形象：侧身的太阳，在连续的阳光下显得更为耀眼。身处洞穴中的腰部，以渔网作为案台。（补充说明：猛虎下山，龙虎的气势必须雄壮有力。）

　　5.猛虎出林的姿态：势不可挡，锐利如刃。在巨大的气场中，像木星上的龙一样威严。身处洞穴之中，以狮子作为座标。

　　6.狮子的笑天形状：张口孤独的日月，脚下集中的是高大的洞穴；穴居的地方像个土字，依靠着伏虎作为参照。

　　7.眠牛形：双臂代表土星和天财，边有双旁或单旁者为此类；穴居的寿星则是指鼻梁部位。使用草萝作为案头。

　　8.犀牛望月的形态：像没有骨骼的土星天财，正是这样的存在。居住在洞穴里，鼻子上方以月亮作为桌案。

　　9.犀牛脱角的形态：悬挂的乳土和土星的财富，夹杂着木材。居住在穴中的角兽，以月亮作为桌案。

　　10.眠犬的形态是悬挂的乳头，左右各有一侧是双边、单边的样子。它们栖息在鼻子上，以粥槽作为栖息的地方。

　　11.灵鼠下田的形态：正体低矮如小太阴，栖息在靠近田地的地方。它们居住在地下，以堆积的禾草作为栖息的地方。

　　12.灵鼠投仓的形状是：正体低矮，像小太阴一样，摆放着草藻，位于脚底的土星天财龙内。它居住在穴中，腹部上方，以伏卧的猫作为支撑。

　　13.灵猫捕鼠的姿态如同弓腿扫荡，正是这般状态。在洞穴中，它的头部高高抬起，将老鼠视为非常重要的猎物。

　　14.没泥龟的形状：像是平坦的金色水面，龟的纹理显现出来。它生活在洞穴中，肩膀上以螺壳和蚌壳为食。

　　15.落水乌龟：从侧面来看像扫荡的龙，顺水而行者是。它们栖息在洞穴中，肩上有以太阴、太阳、金水或生蛇作为标志。（所有龟的特征是：有尾巴和四只脚的是活龟，没有则为死龟；不过死龟也可能露出四只脚。）

　　16.龟蛇聚会的形态：侧身扫荡，灵龟与蛇交错而出。水环绕山体的地方可以作为穴居处。龟穴位于肩部，蛇的长度为七寸，呈现出王字形或气流上升，可能有太阳、太阴、金水的现象，自然相互作用。

　　17.飞天蜈蚣的形态：侧身横扫，蜈蚣龙从低处向高处移动，形成一个正聚合的状态。居住在穴中的生物，需要在身体上具备星辰的形态，以蚰蜒作为参考。

　　18.穿山蜈蚣：侧身横扫，蜈蚣龙，从半山中出现。穴居者以蛐蜒为食。

　　19.夜间的蜈蚣形态：侧身扫荡，蜈蚣龙在本体太阴龙之下。它栖息在洞穴中，以蛐蜒为食。

　　20.蜈蚣吐出珍珠的形态：蜈蚣吐出的珍珠上有插束。

　　21.蟒蛇捕捉老鼠的方式是侧身袭击，可以把它视作一种龙的形态，前方有横山者。它的栖息地在距地面七寸的位置，以老鼠为食。（补充说明：蟒蛇捕鼠时，身体会弯曲成弓形。）

　　对于蛇形的地方，不能将其埋葬在额头位置，以免伤害蛇。只能在七寸的气口下埋葬，以避免对人造成伤害。其他地方的埋葬，容易引发瘟疫。

　　22.渔翁撒网的形态：渔翁在撒网时收网，最喜欢鱼儿在水中上下游动，心中想着能在天上开一口气，儿孙便能生活富贵，无需再去求索。（渔翁撒网的样子，既不是龙砂长，也不是虎砂长，形似单独提起的穴。）