杨公风水系列：杨公风水47个操作过程详解!

杨公风水47个操作步骤详细解读！

　　1、杨公风水的整个操作流程首先是通过《龙经》来进行峦头的寻龙点穴。在寻龙的过程中，需要结合识别金龙，观察血脉，确定天心，配对雌雄，并最终确定山的朝向。最后一步是注重星宿以获取运势，从而明确施عمل的时机。

　　2、挨星之所以被称为“最为珍贵”，是因为它可以预测一个墓地或住所的吉凶时机。这一切的“天机”已经有明确的结论。龙穴的方位是根据“雌雄”来配定的。如果挨星所显示的生旺之气无法引导到龙穴的方位和水源上，那就说明这个穴位的时机尚未成熟。

　　能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

　　4、杨公强调，只有在识别真龙之后，才能在选穴时有效地消砂纳水。如果只关注选穴而收集砂水，而不考虑龙穴的真实性，就会陷入忽视根本、只顾表面的境地。若无法获得真龙，砂水便无法为我所用，即使消砂纳水的技艺再高超，也是徒劳无功的。

　　5、所有的祸福都与龙真穴的收山出煞有关。如果龙不是真实的，穴也不合适，就无法顺利收山与化解煞气。不论你如何利用七星来进行劫掠，这一切都是徒劳的。

　　6、“识得父母三般卦”意味着要理解“七星打劫法”的用法，这与天文学中的北斗星并没有关系。杨公的罗盘设计非常简洁，绝不会复杂繁琐，也没有现代科技所使用的度分秒以及三百八十四爻和二十八宿的度数。杨公的玄空风水的真正关键，仅在于三般卦。

　　7、了解杨公的阴阳二法，可以用于寻找龙脉和风水宝地，所找到的龙脉和穴位都是真正的龙和穴，百试百灵，因此称之为“富贵达京城”。相反，如果不懂杨公的阴阳二法，就无法辨别“来龙”的真伪，也无法确认“穴位”的存在。通常会导致埋葬在虚假的龙穴中，反而带来灾祸，因此称之为“万丈火坑深”。

　　8、杨公龙法，简洁高效，能辨真伪。因此，若有人说：“三年学寻龙，十年学点穴”，那就是没有掌握杨公真传的假风水术。

　　9、雌性与雄性相互结合，阴与阳的交融，就是“三生万物”的重要关口。山与水的交汇为人类带来了种种福祉，这体现了事物各自独特的太极阴阳关系。因此，山代表静态与阴性，而水则象征动态与阳性，这就是“山管山、水管水”的阴阳分界。这是“山与水的交融”，而不是“形与天的交互”。理解这一点，就能明白雌雄与山水之间的奥妙。

　　10、正神的位置装饰，即是将“龙顶”放置于正神的位置上。在正神方位的山峰应在百步之内形成龙气，而在零神方位的水体，无论水面宽窄、源头长短，只要水面能够保持低洼而不被填满，便可视为吉祥之象。

　　11、山龙和水龙的使用方法相似，三般卦的阴阳局法原则是以不变应万变，这一理论在四海皆能适用。

　　12、江东、江西、南北各自拥有独特的天机秘诀。比如七星打劫、城门诀等，都是不同的天机秘法。杨公指出，实际上只需用“一卦”就能够将这些天机秘诀连接起来，实现统一，从而将零散的知识汇聚为整体，为我所用。

　　13、章仲山一脉，对于杨公的阴阳理论毫无了解，他们在飞星风水上的错误由此而起。翠¤提到的“些子”合乎天机，实际上是指“五行颠倒”。而章氏一系却主张要“挨星生旺”，二者之间毫无关联。“些子”是指阴阳，而“挨星生旺”则涉及三元九运星气的盛衰得失，二者的差异十分明显。这反映了先天理气与后天粗糙质的根本区别。

　　14、阴阳在哪里？在“都天大卦”中。“都天大卦”能够确定山水的阴阳对应，因此具备了指导意义，能够知道哪些山和水对应阴阳而产生情感。只有当一山一水能够与“都天大卦”中的阴和阳相互协调时，才算是真正的配合，这才被称为真正的阴阳。

　　15、有真龙必然会具备真穴，而有真穴则一定会拥有真实的明堂。那么，什么是真明堂呢？杨公说：“明堂的内部应当平坦宽阔，要能积水，首先要宽平才是重要的。”辨别明堂的真假，能够识别是否存在真穴；而若有真穴，自然也就得到了真龙。

　　16、龙真穴的位置虽然正确，但若方向选择错误，仍然可以带来富贵。虽然能够获得名声和地位，却也会存在隐患。若方向阴阳不协调，则无法吸纳上方的气源，这就像是向上流动的水无法利用。而水代表着财富与生计，生计即是官职与薪俸，若这些利益无法被我所掌握，又怎能避免失去官位的风险呢？

　　17、龙真穴是福山，必须选择合适的吉向，才能实现“催财催官”的效果。那么，什么是吉向呢？首先，阴阳必须保持平衡，其次，星宿要遇上生旺，最后，还要生入克入。

　　18、“龙山向水”必须遵循合局原则。这包括：子午卯酉四个方向的龙，分别坐落在乾、坤、艮、巽的位置；辰戌丑未四个方向的坡，适合埋葬甲、庚、壬、丙等；而寅申巳亥方向则为骑龙走水，适宜与乙、辛、丁、癸等水相结合。能够符合这些局法的人，通常都有富贵和吉祥的命运。

　　19、寅、申、巳、亥的龙脉，如果能够与乙、辛、丁、癸的水源相结合，再加上贪狼星的影响，若能选择御门、天门和有利的巽风方向，那么龙山与水的结合就会非常完善。

　　20、杨公的《宝照经》是关于带徒“步龙”的一些秘法，涉及阴阳分辩、纯杂辨识以及雌雄配合。这部经文是在山中完成的，源自于实际操作中的经验总结。通过开阳成局，配合水的正确方法，才能实现雌雄的结合，从而达到“阳神定”的状态。这也意味着选择一个“断然一葬便兴隆，父发子传荣”的吉利地点。《宝照经》将翠¤扯入“水龙”作为主要解释，而章氏的《直解》则继续沿袭这个错误，导致了更大的误解，给风水界带来了极大的不幸。

　　21、杨公强调真龙的重要性以及如何在适合的地方找到水源。如果能理解何为“得水”，那么《宝照经》的核心内容已经掌握了一半。掌握了玄空大卦的三种阴阳，便能明白水的运用，并识别龙穴的真伪。无论地形大小，都可以用同样的方法进行判断。真正的龙穴不仅仅存在于山中，平地、岗地、丘陵等地方也同样存在。只要能够结合雌雄之气，形势相互聚合，都能形成良好的穴位。如果只拘泥于山中寻找穴位，就会错过平地上良好的风水，实在是非常可惜。

　　22、平支岗阜没有显著的山脉，因此无法再按照「龙经」的星辰法来寻找龙脉。除了仔细观察脉脊外，主要是要从“水神环绕”的位置来判断吉凶，不必过于追求穴位后有依靠或坐靠。“立穴动静之间寻求”，动者指的是水，静者则是实地。也就是说，要在水与实地之间寻找那些水流环绕并相互依存的地方，即是阴阳相合之处为穴位。

　　23、《宝照经》详细解析了三般卦“雌雄”的用法，这体现了《天玉经》理论的实际应用。

　　24、掌握了「玄机诀」的人，就能够理解真正的「阴阳」之道，了解了真正的「阴阳」便能认识到「颠倒」的含义，明白了「颠倒」之后就能理解事物的发展变化。既然平原地区大多是「后空」，那么建设“坐后”的地方应当适合三种卦象的旺盛，亦无需畏惧后方空旷的墓地，或是后方空旷的住宅。

　　25、要了解事情的根源和始末，接着根据“玄机诀”来布置局法，便能明白龙山朝向水的得失，以及是否出现阴阳的错误。翠¤指的是山与水的关系，就像城门的一种法则，它是用来收山和驱煞的一种卦法；并不是说城门必须与旺星相对应。“龙到头”指的就是这个意思，它表明了山与水之间的关系。

　　26、真龙得水的形式主要有以下几种：首先是“水城屈曲环抱”，即我们常说的腰带水，但它并不是那种“裹头”的“断城”水。其次是“乙字水环绕在穴前”，俗称为玄水。再次是“中间九曲水流朝向穴位”；最后是“两侧水流向穴位后方”。

　　27、山与水相辅相成，水与山相互映衬，阴阳相互交汇，阴与阳结合，这才是真正的阴阳和雌雄。查找龙穴、辨识阴阳、配合雌雄，都要在内明堂中寻求真相。

　　28、来水的起始和结束部分无法形成卦气，即使水流在早晨弯曲折叠也不能视为吉兆。

　　29、关于龙管代数、堂局管房部分，如果能结合卦象和年命进行分析，那么将不会有其他遗留的深意了。

　　30、如果山的位置良好，则意味着房子的吉利；如果有煞气，则意味着房子的凶险。这不仅适用于太岁年，也适用于与太岁三合的年份。

　　31、只有了解雌雄之别，才能明白阴阳是否交融，才能分辨龙的真伪，才能识别穴位的存在。掌握这雌雄配合与阴阳交融的方法，测量山势水流、寻找龙脉和穴位就变得轻而易举。

　　32、「大卦」是由玄空所提出的，古人为了隐藏真正的法诀，于是把「大卦」这个名称隐去，因此只称之为「玄空」，而不是叫做玄空大卦。顺与逆不能相互作用，阴阳之间也无法交融流通，这自然会导致出现「火坑」的现象。在“阳从左边旋转，阴从右边交汇”的说法中，相通的意思就是“阴阳互根”，其意为相互作用，互根则是倒置的意思，这说明颠倒的含义。

　　33、穴的后方以龙脉为纵向，前方以水流为横向。若能将经脉和纬脉结合在一起，就可以理解为“交融”的含义。

　　34、峦头理气与雌雄星相互依存，不可分离。凡是分开的情况，皆不够资格讨论风水和地理。每条来脉都有其独特的阴阳，而堂局也同样有自己的阴阳。脉气的流入和堂气的汇聚，必须避免阴阳失调的错误，否则就会导致点穴不准确。

　　35、地理的广阔意义在于山水的独特，正如“察血脉认来龙”所言。八国代表了八个方向，而其中必有一处是众水汇聚之地，这里就是城门，正是维护正气的关键所在。

　　36、在“挨星”这个秘法中，如果无法理解“南北八神共一卦”的道理，那么从挨星中得出的“向首一星”都是错误的。这正如“一个排来千百个，莫把星辰错”，一旦出现失误，“九星八卦皆为空”便是必然。翠¤指出：“向首一星灾福柄”，这意味着向首得到的是“天心”一星，而不是向首得到的“穴中”之星，二者之间有很大的区别。因此，“向首一星”是挨星的基础，也是衡量来去水的吉凶标准。

　　37、首先，要明确来龙的阴阳特征。接下来，再来分析来龙的阴阳，包括确定排山、排水以及山向的阴阳方向。与水相关的龙的阴阳并不是随意而定，而是必须符合阴用阳朝、阳用阴应的原则，才能形成有效的阴阳联系。

　　38、如果来龙符合卦气的阴阳特征，并且阴阳不混杂，那么就可以确认是真龙。真龙已经获得，此时最重要的是观察穴位前方的情况，也就是向前观察所形成的形气的吉凶，以此来判断最终的吉凶。

　　39、江东指的是水流向东的意思；江西则是指龙从西方升起的含义。

　　40、只要区分出“东西二卦”，那么「倒排」的精髓就完全展现了。阴阳若无法协调，「父母」也不能施加「倒排」，那么每条道路都会导致贫困和灾祸。怎么可能有固定的某个山向的说法呢？

　　41、龙向合，是指“先确定山的方向，再确定其走向”；向水流合，是指“沿着水流的方向行进”。水合三吉之位，是指“朝着流水的方向，有生旺、吉祥、休囚的影响”。

　　42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬皆属阳，顺推五行详”。关于干支的阴阳顺逆，杨公的解释已十分清楚了。

　　43、如果有三种水合卦气，并且它们都是父母卦气，那么这就是大地的格局，必定能够带来富贵和长久的繁荣。

　　44、阴阳两路指的就是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的概念。要分清这条阴阳两路，必须理解「五星」的要义。这个「五星」与「城门」有着密切的关系，风水的重大应用正是基于此。如果不了解「五星」，则无法真正理解「城门」的作用。世人对于「城门」的看法多是片面的，往往忽略了「五星」的奥秘，因此所说的都不是真正的城门。

　　45、山有情、水有意，象征着心心相印；心心相印则能够形成阴阳的和谐，体现出男女的结合。正如经文所言：“二十四山双双起，少有时师通此义。”出路意味着出脉，一座大山可以向左或向右出脉，也可能是正中出脉。只有中出的脉。

         46、杨公说道：“首先要确定来山，然后再定方位。”《龙到头口诀》中提到：“先观察来脉和来窟，天地的阴阳由此而生。”这就是说，利用“来山”的阴阳来锁定所立山的方向阴阳。换句话说，江东与江西这两个卦的阴阳都是依据来龙、来脉的情况而定。如果无法确定此处的阴阳，其顺逆皆会出错，八卦九星也将无从谈起。

　　47、风水的主要功能在于保佑后代繁衍生息。建造房屋或选择墓地，都是为了祈求财富和家族的兴旺发达。如果阴阳失调，山水不配，阴阳不和，这一切将变得无意义。