积善派道家有劝善的社会功能，一些道长在长期的修行中发现要成道不仅仅需要的是修行，

积善派道家有劝善的社会功能，一些道长在长期的修行中发现要成道不仅仅需要的是修行，修行过程中判断修行的对错，是通过功德来计量，而功德需要的是发自内心的善与时间的累积，便有了积德行善便可成仙，并形成积善派。积善派道士信奉《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》等劝善书，认为修仙必须积阴德，立善功。

《太上感应篇》中有所叙述：“太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。”

又有所叙述：“所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。”

积善派的含义

积善派说是通过布善行仁，积累功德达到天人感应的境界。在我看来，更应该说是通过自身所作所为体悟人间之道，感应天地之行。功德的大小依何来评判？不是以人的主观认识，更加不是以物的价值。这个评判不是我们能左右，那修行中我们又如何去实践功德的大小呢？这是个错误的想法，在我们考虑功德大小时，就走入修行的误区。就是又回到了原点，到底是因为什么而修行？是为了行善？还是为了妄念？还是求不得？

我们行善中，也是更加能认识自己的一个过程。就如一个吃肉的动物，我们觉得很凶残，它无所善心，内心充满了邪恶。而一个吃草的动物内心是安详的，充满宁静的。但实则却不是我们主观上这种判断。两者都是为了生存，没有邪恶与否之说。那我们的善与恶应该如何判断呢？实则《太上感应篇》中有了很详细的描述。唯有通过这些身体力行中我们就会发现真正的自我。