张三丰祖师之“内丹”功法，道藏精华，补身之诀！

　　张三丰（1247～？），原名通，字君实，号玄玄子，出生于元代的辽东懿州（今辽宁省彰武县西南地区）。

　　他出生于江西龙虎山，自称是东汉时期张道陵祖师的后代。

　　张三丰祖师在五岁时患上眼疾，长时间未愈，导致视力模糊。碧落宫的道士张云庵见状，便收他为徒。经过半年的修炼，张三丰的眼病逐渐好转。

　　在云庵修道七年，由于母亲的思念而返回家中。

　　1314年，他进入了位于陕西的终南山，遇到了龙火真人，并在此继续修炼了九年，最终道行初成。

　　张三丰对内丹研究极为深入，撰写了《金丹直指》、《金丹大要》、《玄机直讲》、《百字碑注》、《道言浅近》和《无根树词》等多部著作。

　　张三丰是武当太极拳的创立者，后来的各个太极拳流派皆源于武当太极拳。

　　张三丰的“内丹”术可以划分为三个主要部分：

　　第一步：练习武功。

　　第二步：药物记忆口诀。

　　第三步：掌握火候。

　　一、练已功夫

　　《玄机直讲》中提到：“初步修行在于平息情感纠葛，消除杂念，这是打下基础、锻炼自身的首要功夫。”

　　“己”是什么？“已”指的是内心的想法和念头。

　　柳华阳祖师在《金仙证论》中提到：“己，就是我内心的念头。”

　　“练已”是内丹法的基本要求，始终贯穿于整个内丹修炼过程中，不能片刻离开。因此，这被称为“练已筑基”。

　　张三丰祖师的修炼方法如下：每天先静心片刻，使身心安定，气息平和。然后微微闭上双眼，垂下眼帘，集中注意力于心下肾的位置，约在一寸三分的范围内。

　　张三丰祖师所指的是心窝，也就是中丹田。

　　不远不近，既不忘却也不帮助，万般情绪淡去，只剩下一个纯粹的灵魂，这就是正念。

　　与正念相对的是杂念。杂念指的是在练习过程中，出现的各种纷乱的想法，这些想法不断涌现，交替出现，导致注意力无法专注于练习，亦称为散乱。

　　专注调息，这八个字体现了实践的关键，即将注意力集中并引导气息进入丹田，这就是所谓的凝意。

　　“心静止于脐下称为凝意。”这里提到的气穴，就是指下丹田。

　　张三丰祖师在《道言浅近》中清楚地说明：“下丹田位于脐下大约一寸三分的位置。”

　　脐下大约一寸三分的位置，被称为张三丰派内丹功中的“玄关”。玄关是一种非常微妙的关键所在，在内丹功中占据了重要的地位。

　　诀曰：用眼睛看鼻子，用鼻子看肚脐，上下相互关注，心灵与呼吸相依，专注于玄关，这样就能平息杂念。

　　二、得药口诀

　　《道言浅近》指出：“修道的人必须要保持心境清净，只有这样才能获得真正的道药。”

　　药物生成的现象：经过前述的调息与意念修炼，原本被耗损的元气逐渐恢复，因此体内便会显现出药物生成的状态。

　　外界的事物突然崛起，这被称为“药生消息”，也可以说是“一阳来复”，还有一个名字是活子时。

　　张三丰祖师在《百字碑注》中提到，当活子的时机来临时，应当“以意引导，让气息如烈火般上升，冲破尾闾，轻柔地运转，静默地提起，一团和谐的气息，如雷声般震动，沿着督脉向上升至泥丸。”

　　三、火候细微

　　张三丰祖师在《打坐歌》中说道：初次打坐，学习参禅时，在玄门之中，呼吸悠然自得，一阴一阳在鼎中煎熬。性必须领悟，命运需要传承，不要把火候视为平常。

　　伍柳派指出：“小周天的运行完全依赖于呼吸之气。”这里的“呼吸”是指橐龠之风，即需要通过调节呼吸来配合，这就是武火的表现。

　　《修道全指》提到：“武火是指强烈的气息，像急促的吹风，用于烹饪和炼制。而文火则是轻柔的气息，温和引导，像温暖的阳光般沐浴。”

　　闭门修炼不论年限，著书立论阐述真理。解析符号传递天地奥秘，汲取古今智慧契合圣贤。

　　劈开混沌寻求细微，开启太极领悟深邃。待到功成行圆之际，留名千古传扬四方。

　　混沌生于混沌之中，其中的奥秘无法传播。打开内心的智慧，穿越天际的重重障碍。

　　斗柄逆转方显其象，台光反射才显贤能。一旦捞得潭中日，便可洞察胡僧面壁之禅。

　　打破虚空，消除记忆之苦，便能抵达彼岸，放下舟楫。尽览千卷丹书，最终一句无人提及。