从宇宙的起源，论《易经》是怎样的一本书？

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　　关于宇宙的起源，主流的理论认为宇宙源于一次大爆炸。在大爆炸发生之前，宇宙是以奇点的状态存在的。

　　奇点具有许多奇特的特性，比如它的密度是无限大的，体积是无限小的，压力是无限高的，温度也是无限高的，同时时空也呈现出无限的弯曲。这些现象与关于宇宙起源的理论相关，即大爆炸宇宙论。

　　有些人认为大爆炸理论是真实的，宇宙确实是从一个奇点爆炸而来的；而另一些人则认为，大爆炸仅仅是人类“创造”的一种宇宙解释模型。假设我们暂时接受大爆炸这一科学假设，视其为在回应人类历史上各种宇宙起源理论后所形成的最佳模型，但仍然存在一些基本问题需要解答。

　　首先，奇点的来源是什么？在奇点之前的状态又是怎样的？其次，假设奇点确实存在，那么为什么奇点一定要发生爆炸呢？从逻辑角度来看，奇点也有可能不爆炸，是什么原因让奇点必须爆炸呢？

　　这些基本问题，对于宇宙学家来说可能无法解答。这并非因为他们的智力不足，而是因为他们的思维方式和所使用的理性工具，与解决这些问题所需的思维模式并不在同一层面上。

　　道易思维象征着人类智慧的最高境界。如果从这种思维方式出发来解答前面提到的几个基本问题，将会变得十分简单。宇宙中的物质起源、结构设计来源以及动力系统的推动力，根本上都是源于“道”。

　　用庄子的一句话来表达就是：“一而不得不易谓之道”。这句话非常重要，它首先指出了宇宙从始至终是一个统一的整体，宇宙源于一，而非源于零。相对而言，奇点理论则更倾向于认为宇宙起源于零，因此，从根本上来说，奇点理论是错误的，也无法解答为什么奇点必须发生爆炸的问题。

　　如果将整个宇宙视为一种生命，那么道可以看作是生命的根源，而易则是生命的运作之道。

　　老子在《道德经》第二十一章中提到：道的本质是模糊而又难以捉摸的。在这种模糊之中，蕴含着形象；在似是而非中，存在着实体。深邃而神秘的境界里，有真韵；这真韵非常真实，并且其中蕴藏着信任。

　　这段话阐述了宇宙是如何像一个孩子一样在道的孕育下诞生的。我们明白，胎儿在诞生前需要父母之间交换遗传信息，受孕后便产生了新生命。如果将宇宙看作一个胎儿，那么它的母亲便是道。

　　其中的“精”指的是道，它并非自我产生却孕育了万物。宇宙万物皆已蕴含在道之中，犹如胎儿在受孕的瞬间，其未来的一切都已经潜藏在受精卵内。这种精粹极为真实，指的是道不需要转化却能生成万物。从宇宙万物诞生之时起，任何未来的变化都已经包含在道之内。

　　“信”意味着道本身是不生不化，却能够孕育万物。它是独立不变的。其中“生”对应现代人常说的物质和空间的概念，“化”则对应于时间的概念，而“独”则对应于人们常提及的规律概念。

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　　现在，我们可以解答“奇点为何必然发生爆炸”这个问题。这就像是在问，卵细胞受精后为什么必须发育一样。太初可以被看作是宇宙处于受精卵阶段的状态，只是现代的宇宙学家将这种存在状态称为奇点。

　　宇宙是道的产物，它是一种生命，经历了孕育的过程，因此它必须生长和发展。既然宇宙是生命，那它和我们熟悉的地球生命一样，也经历着生、长、壮、老、灭的不同阶段。

　　宇宙为什么会膨胀呢？这就像小朋友在长身体，反映了宇宙成长的过程。当宇宙的发展达到巅峰时，也就是宇宙进入壮年阶段。经过壮年之后，宇宙会开始收缩，进入衰老阶段。在老化的宇宙中，最终会出现秩序和结构的崩溃，走向死亡阶段，这与“已”相对应。

　　宇宙在经历死亡后，就像冬天枯萎的草，被分解为虚无。然而，当春天来临时，新的生命又会出现，这将是一个全新的宇宙。在我们地球上，生命如同野火未能彻底消灭，春风一吹又重新焕发生机。从宇宙的角度来看，这种现象同样适用。宇宙学家观察到宇宙正在膨胀，这表明我们的宇宙正处于它的夏季。

　　道产生了一个孩子，人类称之为宇宙。宇宙逐渐壮大，犹如受精卵的成长过程。

　　人是如何变成年人的呢？

　　《黄帝内经》提到：“当血气调和，营卫畅通，五脏健全，神气寄托于心，魂魄齐全时，便形成了一个人。”

　　同样，宇宙之所以成为宇宙，是因为它内部的万物构成了它的精气、五脏、筋骨和肌理。换句话说，我们所观测到的各种星体和物质，实际上只是宇宙作为一个生命体的器官和组织。

　　胎儿的发育依赖于通过脐带不断获取营养，而在分娩后则依靠进食从外界获取营养。那么，宇宙是否也有类似的过程呢？简单来说，宇宙中的生命是如何维持的，它们又是从哪里获取能量和营养的呢？

　　在宇宙诞生之前，它通过脐带与母亲“道”相连。宇宙诞生后，它依靠吸收“虚无”来维持生命，而虚无正是宇宙合成万物所需的阳光。

　　仰望星空，可以看到日夜交替，星斗变幻；俯视大地，则能感受到万物繁盛，各自蓬勃生长与演化。这个世界是一个不断变化的世界，它形成了我们眼中天地间的“万象”。正是因为这种生生不息的变化，宇宙才呈现出无尽的景象。

　　庄子说：“野马与尘埃，都是由生命的气息相互吹动而产生的。”

　　这句话体现了易象思维。我们观察一匹奔跑的野马，实际上，它是由尘埃凝聚而成，死后又化为尘埃。宇宙中的万物都在不断变化，彼此相互连接、转化和循环。只有理解这种永恒的变化，我们才能在这个变化无常的世界中从容应对，而不至于感到手忙脚乱、眼花缭乱。

　　变化万千的事物和现象，是否可以找到规律和线索呢？答案是可以的。通过观察现象，我们能够识别出这些变化的规律，并将其抽象为数字，这便形成了象数思维。

　　河图和洛书，以及伏羲八卦，是人类文明史上最具代表性的象数思维。这种思维方式通过象数模型详细描述了宇宙中的变化和现象。在象数思维的框架下，宇宙中的万物被视为一个永恒变化的生命体，所有事物都是这个生命体的一部分，仅在尺度上有所不同，而在结构上则是同构的。

　　为了阐释万物统一、万物相似的理念，庄子运用了“遍”、“周”、“咸”这三个字来表达这一思想。

　　遍指的是在无尽的空间尺度上，所有事物都是宇宙身体延伸的一部分。

　　周，指的是在无尽的生命循环中，万物的生存状态都属于宇宙生命的一部分。

　　“咸”字的意思是“全”和“都”，它表达了在无尽的演化过程中，所有事物都体现了宇宙精神的一部分。

　　只有在理解万物皆为一体的基础上，我们才能领悟天人合一的理念，进而把握阴阳、术数和中医学。中医在我们的日常生活中，最能体现象数思维的精髓。

　　孔子说：“易经的作用是什么呢？它是用来开创事物、成就事业的一种方式，遵循天地之道，仅此而已。”

　　因此，圣人以通晓天下的志向，来确立天下的事业，解决天下的疑惑。因此，蓍草的德性是圆满而神秘，卦象的德性是方正而明了，六爻的义理则是以变易的方式供奉。圣人因此洗净内心，隐退于幽静之地，吉凶与百姓同享。神以智慧而来，而智慧则归于内心，谁能与其相较呢？

　　接下来我们将对这段话进行解释，以说明《易经》究竟是一部怎样的著作。

　　孔子曾说，易究竟是什么呢？易是开启事物、实现目标和探索道路的工具。那么，什么是“开物”呢？它指的是，世间万物都是由无到有产生的。我们如今所见的一切，在过去都是不存在的。是什么样的力量使得原本没有的事物显现出来呢？那就是易。

　　成务的意思是什么呢？当世界上开始有物质存在时，万物就会开始演变。如果宇宙中没有任何东西，那么显然也不会发生任何事件，自然就不存在时间。一旦有了物体，所有事件在时间序列中的总和，万物各自按照自身的特性存在，这就是所说的成务。

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　　推动万物演化的力量到底是什么呢？是“道”。那么，“道”是如何充盈万物并推动它们持续演化的呢？从“道”到万物，这一整体动力系统是《易经》所揭示的。它的表现方式非常直观，外在显现、提升，让《易经》的作用得到了形象而恰当的描述。

　　因此，圣人为了通达天下的志向，以确定天下的事业，来解答天下的疑惑。所以，蓍草的德性是圆润而神妙，卦象的德性是方正而有识，六爻的意义则是以易理解和赠与他人。那么，我们再来探讨这一段，天下之志究竟指的是什么呢？正是之前提到的开物、成务、合道，圣人要治理天下，首先需要通晓天下的志向。那么，天下的志向又是什么呢？是生生不息的动力。

　　什么是天下大业？既然万物都必须生生不息，那么天下大业就是要确保万物能够健康成长和繁衍。在演化的过程中，万物与外部环境的相互碰撞难免会遇到吉凶祸福，有时结果难以预料。此时，圣人就像一位舵手，需要进行判断和决策，以帮助百姓趋向幸福，避免灾祸，这就是解答天下的疑问。

　　怎样才能判断吉凶呢，或者说具体应该采取什么措施呢？我们接着看看孔子的观点。

　　因此，蓍草的德性是圆满而神秘，卦象的德性是方正以获得知识，而六爻的意义则是通过《易经》进行解读。这段话阐述了卜卦的具体原理，提到蓍草的德行是圆满而神妙，意指通过蓍草建立一个数学模型，以契合天地的法则。

　　为什么选择用蓍草而不是其他的小棍子呢？这是因为这是中国传统文化中的习惯。在中国古代，国家的重大事务中，有祭祀和占卜两个重要方面。以祭祀为例，古代的白茅在这种活动中占据了重要地位，其他草类无法取代白茅的角色，甚至为争夺这种草，各个诸侯国之间还发生过战争。

　　另一方面，古人认为白茅和蓍草具有其他草木所不具备的特殊品质。所有的事物都是由天所赋予的，但不同事物蕴含着不同的德性。由于蓍草和白茅的德性符合天道，因此它们成为祭天和占卜的神圣物品。这并不是单纯的拜物教，而是关注某种事物所体现的道理和数字是否符合天理，重点在于事物所象征的意义，而不仅仅是事物本身。

　　《易经》是一部关于天地万物演化的象数模型，其核心在于数字。若用蓍草这一天象的体现来构建一个数理模型，与天地相互关联，就能推演出时空中发生的一切，并据此判断吉凶祸福。

　　圆形代表着神秘，天地的象征通过其形态显现出来，圆代表着形而上，阴阳难以测度则体现出其神秘之处。卦象的意义在于了解万物，万物的象征通过推导出数，再从数中推导出规律，最终形成可理解和可利用的结论，这就是通过方形的方式来掌握知识。六爻的意义在于《易经》的指导，每一爻都对应着阴阳变化过程中在整体卦象中所展现的状态，这些都是《易经》中所体现的数理，而“贡”则意味着传达和启示。

　　圣人通过这种方式净化内心，隐退于深处，让吉凶与百姓共同承受。那么，这里的“洗心”到底指的是什么呢？其实它指的是《易经》。

　　以清晰的心态面对天下，来稳定和裁决天下。既然未来的事情已经清楚明了，那么就应从对未来的判断中回到现实，以指导当下的行动。至于未来的结果如何，就交给上天去安排。这就是退藏于密的含义。我们能做的，就是无论结果是好是坏，都要与百姓同舟共济，共同面对困境，携手前行。