神像塑造(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五

01道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。顾名思义，不同法事主要功效是不同的，法事主要分为两大类，一类是祈福求好运，一类是消灾除厄运。很多信众应该都有看过法事现场，法场中，仙乐飘飘，众人吟唱，高功法师头戴五老冠，身披绚丽法衣，时而或冥思默念时而或掐诀踏罡。当然外行人看热闹内行人看门道，不过这其中的门道我们在此暂不深究，我们只简单介绍一下高功法师的作用。一定要清楚并不是所有道士

“科仪”是道教习用的术语，在历史上，可以用来笼统地指称道教的经诰、戒律、规范、礼仪等。站在了解和研究道教的角度看，道教之称其为道教，不但有其系统的教理教义和信仰，而且有其特定的宗教形式。所谓“科仪”，即是对其宗教形式各个方面的概括，民间俗称“做法事”。与科仪意义相同或相近的，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。比较而言，科仪更能概括相应的教法内容，所以我们取用这个名称。正一道以符、箓、醮见长，故世人称之为“符箓派”。其宗教活动主要以消灾祛祸，治病除瘟，祈祷平安，济度亡灵等为职事，符箓道派盛行于民

心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在道家语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。道家也提倡“心诚则灵”，并且将其纳入“天人感应”的范畴。所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道家有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容。天地与人体相应道家有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。《道德经》中说：“人法

常见的道教法事有哪些？我们在道观里面，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：　　第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨　　第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。　　第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称

道教宫观，以“济世度人”为宗旨举行道教斋醮法务活动，俗称做道场。道教的道场是由一个一个科仪组成的。不同的科仪有不同的内容。做道场的目的就是通过科仪中道士的诵念经礼忏，唱赞吟偈，步虚旋绕，步罡踏斗，召请神灵莅临醮坛，达到赐福延龄、升仙度亡的目的。经忏科仪是较普遍的宗教活动，诵经是为了增长道的知识，多与神交流，因为神把意愿与道教思想全部传录于经文之中，诵经的第二项益处是可以防止麻烦、减少口业，因为我们人在日常生活中会偶尔出现口角，但要是一天到晚念诵经文，可以避免更多的麻烦还能增长福慧，一举两得！《三

金光神咒来了01请认真阅读注意事项重点注意：首先，如果念的时候除了身体发热发烫，有任何奇异感觉的，请立刻停止，以后不许再念。其次，如果觉得眼睛不适，或者产生眼花的状况，立刻停止以后不许再念。1. 有坚定的宗教信仰，如果你信佛或者基督之类的，建议不用念了，用你们自己教派的咒语就行了。2. 身上很脏尽量不要念，因为神喜欢干净、香、整洁。念之前最好保持衣服整洁干净。3. 有的人说女孩来例假的时候不能念，不用管，念就是了。4. 孕妇不能念。5. 不要在别人家念，可以在自己家、自己房间、找一个干净整洁的地方念。6. 晚上太晚

常见的道教法事有哪些？咱们在道观里边，常常看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着陈旧的曲调，在坛场里翩翩起舞。这就是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。道教法事道场的分类1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经)：第一天：开坛、取水、安水、荡秽、扬幡、挂榜、三清表、三元表、净厨第二天：祝将、天地表、皇经、玉皇大表、祀灶、拜玉皇宝忏。第三天：朝幡、三元经、三元宝忏、落幡、下榜、普谢(或称越庙

1随着社会的发展，人们的物质生活越来越富足。同时，对财富的追求与祈愿有了新的认识。需要说明的是，同样以物质利益的追求为指向，道教的财神信仰，与西方传入的拜金主义，存在着本质上的巨大差异。故而，不能将道教的财神信仰等同于拜金主义。拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段，这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱系。就

法术是很玄的东西，也是很多爱好者梦想追寻的东西，但能看到与听到神佛之人毕竟少之又少，所以就有了很多人在胡乱猜测、信与不信或半信半疑之中挣扎，可在这之中又无可奈何。要是谁都能看到鬼神，这世界就乱套了，也就没有了阴阳，天地之分，所以法术爱好者要随缘，不一定能看到就能怎么样，看到也不一定是好事，什么东西都有正反面，再说法术与看到或看不到鬼神，也没多大关系，民间那么多法术大师，又有多少能看到鬼神，还不是一样帮人化灾解难，治病救人，一样特别灵验。也有很多能看到鬼神的人，却反而请不动鬼神，不灵验。这主要还是

想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引

正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。传度说完了，我们再来说授箓。道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父

道教主要分两派，正一派和全真派。正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后

《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。道教神咒主要用于祈禳、治病等场合，并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验，修炼之人诵之，有助于入静炼养。我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用，是学道修道

法的过程中，需要一定的场地和环境，只有在特定的场地环境下，才能行持道法，那么今天我们就来聊一聊这个话题。（图片来源:网络）何为法坛？简单来说，就是行法的场所，这个场所可以是固定的，也可以是不固定的，这类不固定场所，随用随搭建的法坛，又叫“行坛”。法坛的规格，和法务的大小，有着一定的关系，像攘送白虎一类小法，或在神殿，或入小户人家施行，坛场的讲究不怎么严格，也不拘多大规模，如果是比较重大的法事，则必须建立相应的法坛，比如祈雨祈晴，就需要一定规格的坛场，需要提前建坛。对于坛场布置规定，记载较全的有灵宝

有很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读。也想知道对化解犯太岁的帮助有多大。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。禳关度煞出自哪里？禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏

在道教内丹学兴起后，钟离权祖师和吕洞宾祖师提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳祖师又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有最高的大罗金仙。《钟吕传道集》：“钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”一、散仙散仙是一个道教专有名词，指天界中未被授予仙职的神仙。或者指一些散修无师门、无弟子的仙人。道术仙法都是依靠自修自学，散仙逍遥快活，清闲没拘束，无职无名无地位，且不受其他神灵管制。“散”意为大度开朗，言语幽默，自由自在，安闲舒适。喜游于尘世间却不为凡

在刘伯温秘传正宗的《三世演禽》时空规度中，以人出生时的农历月令与时辰之差来推算每个人的投胎度数，对应十二种禽兽动物的演化规律，从而可知一生大致的命运吉凶，准确度百不失一二，在民间江湖铁算盘手里秘传至今，而今，把它简化列表如下，便于大家查阅自己的前世是何种禽类投胎而生，以及一生的命运趋势。查法：如凌晨四点生人，即为寅时，在寅时一栏，找出自己对应的农历出生月份，如农历二月生人（以节令为界限，正月立春，二月惊蛰，三月清明，以此类推，闰月需换算），寅时一栏对应的二月括号里为鸿雁，再查下面的鸿雁断语即可。

今日到西洋祖殿参拜我闾山三奶派祖师，看到了淑靖真人（林九娘）墓、祖师试剑石及雍正皇后御赐匾额，弟子说混身麻的不行，虽隔千年感应分毫不差，在祖师爷座前盟誓还得了三圣卦。闾山三奶派发源于福建福州地区，是由唐末福州著名大巫陈靖姑及其结义姐妹林九娘，李三娘传承闽地原始巫教闾山并整合吸收正一、灵宝等科仪后形成的教派，特点有四：1.为闾山所有支流中派系最大、传播最广者。很多道友可能不知道，世界上有华人聚集的地方都可能有三奶派，因为福建是出口大户，现在福建游神都火到美国去了，游神必然是有闾山法师在操作的。2.为最