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　　所谓的玉液和金液还丹，出自《钟吕传道集》。虽然早期并没有“还丹”这一说法，但在修炼小周天时确实会出现这一现象。在小周天的情况下，火候达到时，水中会生金。真阳，也称真铅，在转化后到达汞的领域，铅转变为汞，称之为玉液，即汞液。当其在体内运行到口腔时，会分泌唾液，这种唾液与平时不同，是自然流出于泥丸宫，分泌出来的唾液更为丰富，香甜可口，不过玉液仍然是沿着食道流动的。

　　大周天是指铅和汞完全结合的状态，被称为金液。当大周天的火候开始运行时，路线依然是同一条，并不是外界所说的存在大周天和小周天两条不同的路线。此时，铅和汞已经完全融合，形成了所谓的真金和金液。在这一阶段，气的通道和气管成为运转的主导，而非食道。同时，玉液和金液都有其独特的感受，它们与其他现象相结合。因此，无论是玉液还是金液，都是在周天运行过程中显现出来的。如果不在这个过程中出现，就不能被称为玉液或金液。

　　首先是玉液，其次是金液。在玉液下行之后，还丹会重新回到丹田。这一过程在小周天中反复循环，最终将精气炼化完全。当所有气体都转化为气体时，会出现马英藏的形象，此时气息会停留在经脉中。只有在经过这一阶段之后，才会进入大周天的修炼，进而获得金液还丹。

　　大周天并不存在火候的顾虑，完全是顺其自然的。之前的小周天修行是为了调理生命，而大周天则是为了理顺性情。小周天是水火相互调和，而大周天则是性情的融合。因而，大周天并没有刻意追求火候的必要，如果还去考虑火候，那实际上是在自欺欺人，最后只会损害自己的修炼。

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　　当大周天沿着特定路线向上运行，再次到达口腔的位置时，会自然产生所谓的金液。它有严格的标准，玉液和还丹也是如此。在小周天的真铅上升后，泥丸向下移动，当到达口腔时，舌头就像吸铁石一样不由自主地向上吸引，同时会产生唾液，那就是玉液。如果舌头没有自动回吸或卷回的现象，就不能算作玉液。

　　一般而言，唾液、津液、精液和血液都是虚假的。无论唾液多么甜美，只要经过食道的都不是真正的成分，而仍然属于唾液的范畴。这是玉液小周天的一种表现。真正的药物指的是金液，它经过的是气道。

　　真铅与汞相结合后形成的金液并不通过食道，而是走气道。换句话说，这种金液并不是一种有形的物体，感觉上像水一样向下流，但实际上并没有实质的存在。如果真的有水流入气道，那就会导致窒息，大家一定要明白这个道理。

　　这些事情听起来容易，其实很复杂；说复杂又似乎简单。然而，现在的人常常胡乱论述。教人如何咽唾沫，分几口咽，诚然有些帮助，但与丹道完全不是一回事。人的身体内有唾液、津液、精气和血液，这些都是后天形成的有形物质。

　　《悟真篇》中提到“见之不可用，用之不可见”，这意味着真正有用的东西往往是无形的，而具体可见的事物则无法真正发挥作用。虽然可以运用这些可见的事物，但这只是便于理解的过程与现象，并不代表根本的道理。

　　目前，许多人用中医和西医的一些理论来解释丹道中的现象，但这些理论只能解释表面现象，无法触及丹道的本质。真正的丹道理念是比喻性的，并非可见的具体事物。在修炼的过程中，会出现各种变化，但变化本身并不是重点，关键在于修炼的方向。你追求的是道，而不是单纯的练血、练精、练气或练脏腑，那些只是身体锻炼而已。