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　　拜师需要满足哪些条件呢？学习道教应该阅读哪些书籍？是否必须大学毕业、硕士或博士？身高、体重、性格的好坏、年龄、性别又是否重要？缘分是否会影响？犯错后还能入道吗？拜师和入道是否很困难？我该如何寻找师父呢？

　　许多人曾经问过我这个问题，相信还有很多人对此感到困惑。这是一个常见但难以回答的问题，也容易被心怀不轨的人所利用。那么，该如何来讨论呢？

　　我经常对朋友们说，迷信的形成很容易，而树立正确的信仰却非常困难。就拿我以前写过的一些文字来说吧：

　　有人问道，凭什么呢？我有感悟，可以为你吟诵：人跟随他人就成为了追随，人屈膝于他人便被称作服从；人在谷底时容易陷入世俗，而人在高山之上则能遇见仙道；三个人合口说坏话，可以毁掉金子，伪善的人又有谁没有？人在官员面前听命，人前也总是希望别人听从；人尝他人所吃的，总是要付出代价，财富多了便会奢侈；只有有担当的人才算伟大，明心见性者才能领悟；红尘中有万千道理，低头便会走入这个门槛。

　　你能理解上面吗？如果不理解，我们再讲个故事：

　　有人私信我：“仙长您好，能否请教如何入道？”还有人问：“请问仙长如何拜师？”因为我不可能一直待在电脑旁，所以如果半个小时内没有回复，他们就会说：“真是狂妄至极，什么狗屁道士，不好好修炼，还在网上玩微博！一看就是披着道袍的骗子。”又有人说：“我终于明白为什么佛教比道教发展得更好了，真是一些装清高的臭道士。”

　　现在可以正式讨论了，拜师需要哪些条件？进入道教学习又需要满足什么要求？入道时应该阅读哪些书籍？

　　我觉得，学习道教、了解道教、拜师入道，学历和社会地位并不重要，善恶和性别年龄也无关紧要，最关键的是要有一颗明智的心。

　　学历只是评估知识的一种方式，并不反映一个人的真实内心。同样，年龄和性别也无法完全代表一个人的价值。尽管这个世界上的好人多于坏人，但如果每个人都希望收好人做弟子，就必须寻找一个品德完备的徒弟。那么，谁来引导他人呢？作为人，难免会犯错，关键在于是否愿意承担责任，即使现在没有能力，也要看将来是否会有。

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　　道教是一个修行与自我完善的过程。在追求信仰的道路上，我们需要不断纠正自身的缺陷。即使是神仙，也并非天生就成神，关帝经历了兵解，而吕祖也需被点化，更何况我们这些凡人呢？玉帝同样需要在人间历练。如果将有缺陷的人完全排除在外，那么谈何慈悲之心？面对不好的事物，我们难免想要远离，而见到好的事物又渴望收为门徒。有时我们可能会因他人粗陋而轻视，而因他人善良而爱慕，这样的认识虽有道理，但作为一种宗教，应该更加宽容。修行的过程不仅仅是选择良善而摒弃粗陋，而是将粗陋转变为良善的过程。

　　谈到这个问题，是为了给那些想要修炼的人带来自信。任何人都有缺点，包括你仰慕的师父。因此，重要的是要端正自己的态度，树立自信，形成明智的看法。每个人都有缺陷和不足，只有正视这些问题，才能真正认识自己。我们不应盲目地崇拜他人，也不应无条件地相信宗教，因为任何宗教都有其优缺点，而每个人也各有好坏。修炼的过程中出现缺点并不可怕，即使现在无法改变，也要慢慢来，最终能找到适合自己的道路就好。

　　谈谈我的徒弟们吧。他们中绝大多数都很优秀，至少在师兄弟相处时，表现得非常单纯和真诚。拜师入道后，他们学习的不只是技艺，还有一种心态，那就是消除人与人之间的猜疑与隔阂。由于我收了许多徒弟，并且打算在未来继续收徒，他们每个人都有自己的缺点，甚至有些缺点可以被视为坏习惯。但一旦他们皈依为我的徒弟，我就会包容他们，包括他们对我的错误。有些徒弟曾经与金仙观的一位师弟有所冲突，但后来他们意识到了错误，愿意承担责任，继续修行。除了对公开判出师门的情况，我会接受他们的所有过失，并会督促他们改正。修道本质上是一个互相扶持的过程，师徒之间也应当相互学习。

　　他们大多数是通过网络皈依到我门下，但只要起了道名，承接了法脉，就算是我的弟子。当初拜师时我也让他们仔细考虑过，我曾说过，拜师只有一次，称呼是“师父”而不是“师傅”。他们给了我肯定的回答，心念一动，便可达到九天。其实在乎的并不是形式，而是发心。这一师徒关系一旦确定，无论是俗家还是出家，都在道教的规范之内。除了世俗的法律和家庭的约束，还有道教的约束。如果犯错，不仅会受到国法和家规的惩罚，还有道教中的因果法则在起作用。可以说，话说多了，其实归根结底就是一颗心。道教有很多规则，这些规则所考验的，就是人们的内心。

　　可能会有人在这里说，你怎么分不清好坏，什么样的徒弟都收，甚至连坏人也收，做错事的徒弟你也不赶走？最近也有人提到，你这样随意收徒弟，难免会有不正之徒在其中吧？

　　如果做错事就不能有改正的机会，那么在道门敞开的时候，难道还需要规定只允许好人入内，不让坏人进来吗？如果因为犯错而被逐出师门，那是不是会让他们在生活的道路上越走越艰难、越陷越深呢？不将其逐出师门，反而会增加他们改正错误的可能性。我们不应因为一时的过失而扼杀他人追求真理的愿望！

　　宗教信仰不应仅限于一年、两年或五年、十年，而应放眼五十年、百年乃至千年，要更长远地思考。我们这一代人需要担当起我们的责任，或许这个责任就是让更多的人了解我们的文化，逐步重建我们破碎的传统文化体系。虽然可能无法恢复到原来的样子，但至少我们能够拥有一种标准和信仰的约束。

　　不可否认，某些宫观或师父确实有各自的要求。然而，真正的拜师入道所需要的，主要是内心的真诚。不论采取何种方式皈依，最终都是皈依，都是道门的弟子。这并不在于外在的形式，而是要寻找自己内心的真实感受。

　　如果你犯了错误或正在做错事，道义会给你增加一种束缚，就像将权力囚禁在笼子里。你需要逐渐学会控制自己，把心中的邪念一点点囚禁在道德的框架内。在恶中蕴藏着善的种子，这会不断激励我们去改正错误。

　　如果你愿意行善，那么修道可以赋予你翱翔于天下的双翼，成为快乐的鸟人。嗯，我说得有点邪恶了，但善行背后还有更深的动机，这样我们才能更好地帮助他人。

　　如果你觉得自己的知识不足，可以向其他道友请教。可能有的道友不愿意或者没时间与您探讨，那就多寻找一些道友，这样可以学到更多的东西，当然要小心，避免上当受骗。

　　如果你觉得自己经济困难，无法拜师，我想告诉你，许多高额的拜师费用其实是不可信的。拜师时的礼仪是非常重要的，即使是在网上皈依，日后见面时也应该有这个礼节。同时，师傅也应该以见面礼回馈你。这是一个相互的过程，并不是单方面的付出，关键在于礼节，而非金钱的多寡。

　　如果你有很多钱想要挥霍，四处请教师傅学习技能和法术，我建议你先花些时间了解一下宗教和迷信的区别。

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　　说了这么多，不妨来一句诗：“我愿天公重抖擞，不拘一格降人才。”人才从何而来？是内心对善、道、真、美的发掘，而非天上掉落的。正如太极的阴阳，每个人都有善与恶。即使是再坏的人身上，也都有可向善的一面。环境可以改变人，而人同样能够改变环境。只要心中怀有向道的决心，秉持善的理念，最终会让自己获得自在与和谐。入道的关键在于你是否愿意谦卑。

　　为什么要低头呢？不是刚才说过不要迷信吗？那么在入道时还需要低头吗？

　　低头意味着至少要怀有一颗敬畏之心。当然，这并不是要你感到恐惧。敬畏是指对前辈对道教文化的贡献的尊重，尊重他人对道教的传播与继承，尊重他人的善良与真实。低下头不仅是对神灵的恭敬，还要反省自己的内心，或者说在恭敬神灵的同时，也要审视自己的内心，正视自己的善与恶、好与坏，认识自己的优点与缺点。

　　这个世界上没有无缘无故发生的事情，也没有无缘无故的坏人。最近关于邪教的问题让我们非常愤怒，但我们也需要进行深刻的反思。我们对正法的宣传还不够，无论是佛教还是道教，都做得不够。当一些人找不到正确的信仰时，因个人的善恶而判断缘分时，因个人的喜好而拒绝他人入道时，因各种原因而对人生感到困惑时，以及因精神需求得不到满足时，他们就容易受到邪教和迷信的诱惑。要真正弘扬道理、信仰佛法，我们需要从整体上着手，让更多的人认识到正信的重要性。

　　因此，我想重申，道门的敞开并不取决于外在条件，而在于内心的态度；道学的深广也不是来源于书本，而在于我们内心的追求。只要有向善向道的动力，以及自我约束的意识，就可以走上修道之路。当正信的朋友增多时，迷信的现象就会减少，邪教对我们生活的苦难也会随之减轻。

　　佛教强调无欲，道教倡导无为，佛教提倡放下，而道教则主张看开。无论是走向佛教还是道教，关键在于找到适合自己的信仰，做到不迷信。寻找自己的引路人，与志同道合的人一同前行，分享快乐与泪水，生活其实很简单，信仰亦是如此。信仰不应被轻视，也不必过于重视，保持简单纯粹的心态，时刻保持明智，让自己在叩拜时不失本心，在抬头时能自信自尊。无论你选择信仰佛教还是道教，我都会尊重你的决定。如果你感到孤单，或者遇到困难，无论是对师父的选择还是对信仰的疑虑，我都可以帮助你介绍一些靠谱的朋友，当然，他们也有不足之处，你也需要学会宽容。

　　心中心存正义，万邪无法侵扰；胸怀自然，包容天地。拜师没有固定条件，但有其要求，全在于你的心态。