1

　　中华文化深厚广博，传承中有三大珍宝：奇门、太乙和六壬。

　　这三种术数是古代预测学的巅峰。太乙对应于天，大六壬对应于人，而奇门遁甲则对应于地。这体现了古人在“天、地、人”三才方面的智慧。

　　太乙神数主要侧重于预测天文现象和自然灾害，大六壬则关注于民间事务的预测，而奇门遁甲则强调环境是否有利于行动。这体现了道家关于天时、地利与人和的和谐思想。

　　由于太乙用于国家事务，奇门用于军事战略，古代是不允许私下学习这两者的，只有六壬可以自由使用。因此，现在流传的太乙和奇门书籍中充斥着许多虚假内容，而六壬的真实典籍则相对广泛保存。

　　在这三种预测方法中，分析和判断时几乎都需首先确定“用神”。

　　所谓的“用神”并不具有任何神秘或“封建迷信”的意味。

　　“用神”是指通过一个或多个特定的符号，准确地与您所求测的隐性信息进行沟通与联系。这种方法结合了阴阳五行的生克制化原理和类比联想的形象思维，使得您能够在特定的时刻和地点，触发灵感，获得顿悟。通过这种方式，您能够迅速清晰地了解所求测事物的前因后果和最终结果。

　　用《易经》的说法，这称为“感而遂通”，即让你与所探测事物的信息（包括该事物的过去、现在及未来发展趋势和结果等隐性信息）迅速建立联系。

　　这种沟通信息的桥梁称为“用神”，这是古代人所使用的术语。在大六壬中，这被称为“类神”，其含义是通过类比来获得象征。这个名称似乎比“用神”更加清晰。既然我们学习的是古人所留下的这种与现代预测不同的特殊模拟预测技术，即通过显性信息推测未知，那么延续古人的符号语言便是必然的。

　　2

　　当然，随着历史的演变，我们可以逐渐去除这种神秘色彩的词汇，例如不再称之为“用神”，而可以称其为“信息类比符号”等等。不过，这需要“时间的认可”。

　　要分析和判断奇门遁甲中的信息格局，首先要深入理解奇门中的“用神”特性，这也被称为“类神”或者“信息类比符号”。

　　奇门用神有四个主要特征：四柱主要依据五行的旺衰及偏枯来决定用神，因此通常只会选择一行、两行或三行，亦即一个、两个或三个用神。

　　六爻预测主要依据世应和六亲作为用神，通常只涉及七个方面，分别是官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟，以及世、应这两个。

　　大六壬包含了月将、天官、六亲和神煞四个主要信息系统。其中，神煞这一部分就有一百多种，因此其“类神”种类众多且复杂，令许多人难以掌握。

　　奇门遁甲中的用神相较于四柱和六爻要更加丰富，但比六壬稍微少一些。奇门遁甲总共有六十四个用神，也就是说，构成这一预测模型的所有符号都可以作为用神，包括十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦和九宫。

　　这六十四个符号具有由阴阳和五行等属性所决定的相对固定的含义，同时也具备无限扩展的外延。因为奇门遁甲是通过这六十四个符号来比拟万事万物的。

　　学习奇门时，你可能会觉得其用神有多达六十四个，显得复杂且难以记忆。其实，相比于六爻，奇门反而更容易一些。学习六爻时，光是要记住六十四卦的卦象、卦意以及卦辞，就已经非常困难，还需要结合天干地支、确定世应及六亲的分配才能运用。

　　奇门中的六十四个符号，仅依赖八个经卦来理解。首先要掌握天干和地支的记时系统，然后依据天时、地利、人和、神助四大要素，记住九星、九宫、八卦、八门以及八神的信息意义，这样就能够完全应用这些知识。

　　而且它的模型更加立体和完整，信息量也更加丰富多样，在一个时辰内可以用固定的方式来预测多个事件和多个人的情况。

　　这意味着，奇门中的六十四个符号在预测不同类型的事物时，具有各自不同的含义。

　　例如，十天干中的“乙”在五行中属于阴木，而在时间上则对应于阳时。在人体表面，它代表脖子和肩膀；在内部则主掌肝脏。在三奇中，它属于日奇。在婚姻占卜中，它象征女子一方；在医疗占卜中，则代表医生和中草药。如果男性的日干是“乙”，这还可能表明该男性具有女性化的柔和特质等。

　　总之，奇门预测中使用的这六十四个符号象征着万事万物，这一点与其他预测方法相似，也是奇门预测的显著特点。

　　3

　　换句话说，奇门预测对同一事物具有多种用神，使你能够从不同的角度进行观察和判断，因此其准确性更高。

　　例如，假设你从背后观察一个人，只能看到她的长发或者辫子，身穿花衬衫，自然而然会认为她是个女人。然而，当你从正面观察时，却发现她的面容粗犷，五官棱角分明，而且还有胡须，这时才意识到其实她是个男人，可能是一位画家或歌唱家。

　　奇门的用神具有多重性，使我们能够从整体上以及多个角度和侧面来综合分析和判断一个人或事物。

　　在测算个人事务时，除了根据年、月、日、时来确定用神外，还需要考虑年命。特别是在预测人生中一些重要问题时，例如升学、就业、婚姻、出国、财运以及重大灾难和生死攸关的事项等，年命的因素不可忽视。

　　奇门用神虽然多达六十四个，但并不是杂乱无序的，而是有条理、有分类和层次的。

　　原则上，天时的测量主要依赖于九星；人事的测量则以八门为主；地理和方位的测量以九宫为依据；而对六亲的测量则主要参照年、月、日、时。

　　总之，无论测算什么事项，日干和时干通常是主要的用神。日干代表求测者，时干则象征所测之事。我们需要关注这两个基本的用神，随后根据所测事物的不同类型，寻找与之相符的特殊用神。

　　通过多角度观察和综合分析，可以得出比较准确的结论。