道教斋醮科仪，亦称“斋醮”，或被俗称为“道场”，是道教独特的祀神仪式。《道门通教必用集·序》曰：“天师因经立教，而易祭祀为斋醮之科。法象天地，备物表诚，行道诵经，飞章达款，亦将有以举洪仪、修清祀也。”

法事分为阳事科仪和阴事科仪两大类。阳事科仪主要面向生者，旨在祈求神灵的保佑和帮助，表达对神灵的感恩和敬意，为生人消灾解难、祈福延寿。而阴事科仪则是为逝者举行，目的在于超度亡灵、度亡生方、炼度施食。

诸凡人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之，故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。大到为国家祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨，小到安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾，无不在斋醮法事的范畴之内。法师们通过诵经、掐诀、踏罡、存神等仪式，将信众心愿传递给神灵，祈求神灵的庇佑。

斋醮科仪的精髓在于与神灵的交感。不是什么道士都能做法事的，只有那些经过长期修炼修行持道的高功法师，才能够更有效地与神灵沟通，借助自然神力，即我们所说的法力，能够将人间生灵的愿望传达给天界的神灵。

在建醮前，参加法事的道士们都会斋戒沐浴，即清洁身、口、心，不让污秽介入；精心撰写表文，表文是人神交流的重要媒介，就好比人们相互通信时所用的信件。将表文装入表筒的动作，就如同将信件放入信封中。在法事过程中，要运用存想，以聚精会神，排除杂念，达到真心清静的境界，运用秘传的术法与祖师爷建立联系。接着，会焚香并焚烧表文，以此向祖师爷启奏具体的祈愿内容。随后，祖师爷将根据情况做出最终的决策并进行相应的处理。这一系列仪式，确保了人间与天界的沟通得以顺利进行，使得信众的愿望能够得到神灵的关注和回应。

只要做了法事就能逢凶化吉，避难呈祥了吗？答案是否定的。

正所谓祸福无门，为人自召。一个人罪行累累，想通过请高功举行法事，保证自己大富大贵是不可能的。首先，心怀恶念的人，道长们是不愿意帮你做法事的，其次，祖师爷的慈悲并非无条件的，他不会助纣为虐，为那些心怀不轨的人提供庇护。如果有人在为非作歹之后还企图通过法事来逃避后果，这种行为本身就是对神灵的不敬，往往会遭到强烈的反噬。在法事现场，可能会出现明显的反效果，因为这种行为是罪上加罪。即使是小病一场或破财一次，也可能已经是最好的结果。同时，行法的道士也会因为自己错误的行为而受罚。无论是为了远离灾祸还是祈求祥福，个人的努力和善心永远是最为重要的，对于想要法事顺利的善信来说，诚心悔过、心怀善念、多行善事才是最关键的。