“ 道教内部因教理教义，仪式行为，组织形式或者师承关系不同而形成的分支或小团体。中国道教主体为全真和正一两大派，这两大派下面又分许多支派，今天就来为大家介绍一下"占验派""方仙道""黄老道"这三个教派。”

占验派

研究道教者对以传习占验术数为主的道士的称呼。

《易传》将八卦与阴阳五行观念结合为一个系统，是中国古代占卜方术成熟化的标志。

周秦以来民间流行的占卜术，大多对周易象数学有所取法。

汉代《周易》被立为儒家经典之后，占卜之术也因《周易》而获得了一定的合法性、权威性。

《易经》中不乏原始道家思想，秦汉易学中也不乏以老子思想解易的流派。

道教思想家多喜援引易学立说，自然也将易学附着的占验术引入道教。

但是占验术在道教中的地位一般不高。

道教各派组织几乎都有重视占验术的道士，但许多高道不尚占验，更多的占验术士始终置身于道教组织之外。

不过，道教组织之外的一些著名的占验术士如管格、郭璞、李淳风、袁天纲等，甚至在民间传说中被附会为占验高手的历史名人如诸葛亮、魏征、刘基等，往往被后代民间叙事塑造为道教的代表，他们对道教社会形象的构建具有不小的作用，研究道教者不可忽视。

方仙道

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道教前身。

源于春秋时期的神仙方士。

战国时，神仙养生学说及方术与邹衍的阴阳五行学说合，形成方仙道。

其名最早见于《史记·封禅书》，其中述及邹衍之徒论著终始五德之运：“而宋毋忌、正伯、充尚、美门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

方仙道影响下形成的规模较大的活动有：秦始皇寻药、求仙、封禅，汉武帝寻药、封禅、祀太一、学仙，淮南王求道等。

特别是汉武帝时，社会上形成庞大的方士阶层。

方仙道的神仙长生学说后来成为道教的最基本的信仰，其神仙方术也为道教所继承发展。

黄老道

道教前身。

亦为早期道教的别名。

“黄”指黄帝，“老”指老子。

两汉之际谶纬大兴，神仙思想有较大的发展，黄帝、老子越来越被神化，黄老之学和神仙养生之学融为一体，成为方仙道的理论基础。

东汉时方仙道以黄老学说为宗，将黄帝、老子及其学说宗教化、方术化，使之变为黄老道。

后受朝廷推崇，黄老道将老子神化为太上老君，祭祀中黄太一，形成了“道”的信仰，具备了道教的雏形。