近期有些朋友问我：“怎么学道，怎么拜师道家，如何找到一个正统的道家师父？等类似问题”。

在这里给大家大概讲一下，让大家有个基本的了解，避免盲目拜师，在修行的路上少走弯路，大家理性观看，不喜勿喷。

一、关于道家与道教的问题

关于描述道家与道教区别的问题有很多，在这不一一赘述了。

道教作为三教之一，本质为宗教性质，规模庞大影响深远，每年都会吸收大批弟子上山。

道家则为五术传承分别为：山、医、命、相、卜五脉。

山：

包含的是修心养性，锻炼体魄的秘术。古代修道者大多选择宁静的深山修行、练武等，这是“山”字的由来。

山，包含修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。山是秘术中最不容易达到的境界，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求。

"山"，通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

山的修炼法大致有如下几种：

食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。

丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种内家武术，如太极拳、八卦掌等，打通十二经脉，以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

医：

包含的是治病的秘术，“山”和“医”是为了“生、老、病、死”这四种人生不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的秘术。如利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——以《黄帝内经》、《难经》等辨奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵疗——以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

命：

包含的是理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的秘术。

“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，以推定人的命运，达到趋吉避凶，从而改善人类命运发展。

其重要的方法有：

占星术——如《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术——以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，如：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《铁板神数》、《子平真全》……等等。

相：

相的部分包括两种：人相、地相。

人相——手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相——地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

宅相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

卜：

“卜”，包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，三国的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……

诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

以上所说五脉所涉猎的，各有相通并各有所长，不是说医字脉就不懂占卜，相字脉就不懂术法。

大家根据自己入道的初心，决定是加入道教还是进入道家某一门内学习。

二、了解了道家的基本知识还是想要拜师的，下面讲一下拜师的一些建议和意见

怎样拜师

拜师是双向的，徒选师，师择徒，并没有什么绝对的“师父找徒弟”或者绝对的“徒弟找师父”。古时候拜师，师父要观察弟子的根性，弟子要观察师父的德行，师徒相处磨合三年到五年，两不相妨，方可正式登堂入室，拜师入道。

现在很多人都喜欢在网络上寻师，在网络这一虚拟的世界中，人的本来面目都可以被掩饰掉。网络只可以作为一个信息交流的平台，但是真正的拜师修行必须要当面传授。很多道教爱好者或初学者能够分辨真伪的能力并不高，所以在网络上寻找师父是需要慎之又慎的。古云：小隐隐于山，大隐隐于市。这些修行者与常人无异，说不定就在自己周围。

吕祖师有云：“积德求师何患少，由来天地不私亲。”只要做好自己的本分，积德累功，努力修善，勤苦不懈，日久必然感动高真， 值遇真师，得入圣道。

1、欲寻师者，以下几点察其师真伪：

一、其师是否真具传承。是否确实有嗣法传承之资格。

二、其师是否严守戒律。若行不守戒律，轻狂邪淫之士，如何可信？

三、其师是否真具学识。道经玄典是否熟读理解，言说是否清源正流，而非杂掺旁门。投拜不具学识者门下，枉费光阴而已。

2、有想要白嫖的。

千方百计要到了师父的联系方式，上来就问有法本吗？先给看看呗。或者每天旁敲侧击要师父透出一些术法知识的，这样其实是很不妥当的，虽然每个师父收徒目的与标准不同，但多数对这种行为还是较为反感的，我们也不想好不容易联系上的师父因为一些不礼貌的言行就断了缘分，对吧。

3、关于收费问题。

他跟你讲传承班次要分六个八个阶段的要千万小心！因为他可能先叫你报一个班花几千块钱学十几道法，然后说这个是初级班，讲他们一共有五个班，初级班，中级班，高级班，研习班，传承班。这种的要尤为注意，一般很大概率就是分段式割韭菜，会随着斑的越高，学费越高。最后甚至可能没学到个啥东西。

而且像这种的传承不一定教的很完善。这种大多都是大流货色，用于现在网络开班收割韭菜的这种国学老师来用。

拜师要擦亮双眼，不能丧失理性，但也要记住一句话“法不轻传，道不贱卖”，师父的法也不是白来的。

4、我没有高学历，师父会不会收我呀？

可以说，影响很小，学校里学的真不一定有多少能用到修行当中的。况且收徒也不是以知识储备为标准的。看重的是你自身的能力，学习、感悟、行动能力越高越有优势。

5、我平时工作太忙了/我年龄太大了，对学法有影响吗？

其实不只是学法，学习在任何时候都是需要付出的，考研、考公那个不需要大量的时间去努力学习巩固，而且学法不是短时间的事情，很有可能一学就是几十年，你说一天两三个小时的时间都拿不出来去学习去实证实修，或者三天打鱼两天晒网，这样对谁都是不好的，你付出了精力资源、但是一直没有提升，师父也会很苦恼的，因为师父是想教会你的，是想改变你的。

再说后者，年龄的影响，我个人觉得20岁的年龄跟40岁的年龄去修道肯定不同，但在里面的关卡可能20岁的年龄的小伙子他控不住定力，40岁的经历过丰富的阅历，他又能控住定力。所以其中既有好也有坏，其实每个年龄段都是最佳时机，并不是说一定要28岁等等，只要你有这个心，想学时间和年龄都不是问题

三、你说了这么多，感觉拜师学习好难呀，我想自学可以不？

当然是可以的，首先呢自己要先明确，自己想要达到什么样的水平？学习道法的目的是什么？

如果是说我从小看小说影视剧，对玄之又玄的东西特别感兴趣，我就想简单学个命理没事给别人看个事显摆显摆，或者单纯是为了满足自己的好奇心，那么恭喜你，完全是可以自学的，多买几本算命的书看，多费点时间多看看视频文字教学就可以了。

算得准不准暂且不谈，肯定保证你能多一样在社交中的谈资。

那如果是说我想通过学法学道改变自己的现状，对工作对家庭对生活甚至对人生都充满了迷茫，想要做到“法天正己”，通过对道的学习不断修正自己，那么市面上的知识就有些捉襟见肘和难辨真假了。

“真传一句话，假传万卷书”，真实的感受就是有时候师父的一句话就能让我拨开云雾见光明，学习自然事半功倍。所以如果想要深层次的学习有能力的话还是有个师承学习起来会方便许多。