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修行的静功 长期修炼静功的好处
静功之道家修炼，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿式动作，并不重要，只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
立、坐（或平坐或盘坐）、卧（侧卧为宜）均可，要求：
1. 双目垂帘
垂帘即微闭之义，眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静，此时的口诀，就是“睁三闭七”。
具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。
2. 两耳返听
返听即返听于内，摒除外界一切干扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听，内听之义，非在于听声，乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。
3. 口须塞兑
兑为口，塞兑即闭口之义，要求抿口合齿，忘言默守。
4. 自然呼吸
随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫，所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气，初步用功，只用耳听，不加意念。
但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音，只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法，至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。
听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：
1. 身静
身体不动，谓之身静，静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。
只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。
2. 心静
念头不动，谓之心静，做到身静之后，心中的念头尚未完全清除，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。
此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。
心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。
3. 意静
不知有我，谓之意静，心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静，做到意静，即为静功之高层。
丹功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静，而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已，一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。
只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。
道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境，尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。
道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”
可见静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法，炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神，于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道入手筑基的真正目的之所在，静功的内在法诀听息静功的目的，在于入静。
入静的含义，就是指身心安静下来，为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则，但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。
为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法为最好。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。
前面我们说了，静功要求自然呼吸，听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气，初步入手只用耳听，不加任何意念。
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转让内丹实修参考书
1.《内修初步知要》
2.《“乐育堂语录”修炼指要》
3.《黄元吉内丹解奥》
4.《乐育堂丹法要诀勾玄》
以上为乐育堂丹法参考书
4.《小周天修炼秘法》
5.《内丹解惑答疑录》
丹道初修入门之参考书
6.《内修要诀直指》
7.《大成捷要解秘》
8.《参同起龠》简注
9.《玄门诸真秘修要诀》/傅青主手抄秘本
10.《道家丹道周天教程》
11.《虚空阴阳丹法真诀》
12.《丹道指南》
13.《大成捷径》
另有丹法秘本四册：
《金丹捷径》
《秘传天仙心法》
《太上秘传金丹妙诀》
《性命全旨》
《金丹捷径》是乐育堂丹法的修炼秘本，详述丹法各层次修持。是书对修道之法程、口诀之节次、炉鼎之安立、火候之变化，以及筑基得药、炼己还丹等过程，无不深入浅出、吐露无遗，诚实修之佳本。
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